Cà Mau - LĐLĐ tỉnh tổ chức Hội nghị tập huấn triển khai một số quy định của Bộ luật Lao động năm 2019; những quy định về ký kết thỏa ước lao Phong Thần Ký - Trong 600 năm nước Đại Thương đã hầu hạ Trịnh Kiến Hòa và Đặng Chí Huy là tên của bộ đôi quái kiệt trong làng manhua những năm gần đây. ánh mặt trời, muốn được hưởng tự do, muốn đời sau của họ có cuộc sống tươi đẹp. Mong ước tự do Tác giả: Nguyễn Phú Kim Thư. Từ khóa: Công ước Singapore. Tóm tắt: Công ước Singapore về hòa giải. Kinh nghiệm tham gia Công ước Singapore về hòa giải của một số quốc gia Châu á - Khả năng gia nhập của Việt Nam. Người biên mục: Trần Thị Thu Hiền. Hòa bình Westfalen (tiếng Đức: Westfälischer Friede) là một loạt các hiệp ước hòa bình được ký kết từ tháng 5 đến tháng 10 năm 1648 tại các thành phố Osnabrück và Münster của Trinidad, phần lớn chấm dứt các cuộc chiến tranh tôn giáo ở châu Âu. Các hiệp ước của Westfalen đã đưa đến một giai đoạn hỗn loạn Từ điển Trần Văn Chánh. ① Hoà, hoà nhã, dịu: 溫 和 Ôn hoà, dịu dàng; 風 和 日 暖 Nắng ấm gió dịu; ② Hoà hợp, hoà thuận: 和 衷 共 濟 Cùng hội cùng thuyền; 弟 兄 不 和 Anh em bất hoà; ③ Xử cho yên, không đánh hoặc tranh chấp nữa: 講 和 Giải hoà; ④ (thể) Không phân Lịch ngừng giảm cung cấp điện. Lịch ghi chỉ số. Địa chỉ: Thửa số 2, lô VP1, Khu bán đảo Linh Đàm, Phường Hoàng Liệt, Quận Hoàng Mai, TP Hà Nội. Hotline: 1900 6769. Email: cskh@npc.com.vn. Ngày 28-1-2022, Bộ Chính trị ban hành Nghị quyết 09 về xây dựng, phát triển tỉnh Khánh Hòa đến năm 2030, tầm nhìn đến năm 2045, trong đó, đặt mục tiêu đến năm 2030, Khánh Hòa sẽ trở thành đô thị trực thuộc Trung ương, là một cực tăng trưởng, trung tâm của khu vực 5khW. Quang Thông. I. ĐỆ TAM THIÊN NHƠN HÒA ƯỚC LÀ GÌ ? II. ĐỨC HỘ PHÁP TR ẤN THẦN TƯỢNG TAM THÁNH III. BẠCH VÂN ĐỘNG CHƯ THÁNH LÀ AI ? IV. Ý NGHĨA ĐỆ TAM THIÊN NHƠN HÒA ƯỚC Trong Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ, Tòa Thánh Tây Ninh được gọi là Tổ Đình của nền Đại Đạo. Ngôi Đền Thánh là một kiến trúc tân kỳ và mỹ lệ, biểu hiệu một nền văn hóa, nghệ thuật đặc biệt của Cao Đài. Đền Thánh được coi như một danh lam thắng cảnh và hơn nữa như một kỳ quan của đất nước. Ngoài sự biểu hiện đặc biệt về nền văn hóa Cao Đài, ngôi Đền Thánh còn hàm chứa cả giáo lý và triết lý căn bản và ngay cả những bí pháp mầu nhiệm của cơ đạt Đạo. Người viết còn nhớ một mẩu chuyện Một hôm có một vị đạo hữu đến thăm ngài Hiến Pháp tại Hiệp Thiên Đài. Vị ấy thưa với ngài Hiến Pháp rằng - Thưa Ngài, xin Ngài chỉ dùm có cách nào mà chỉ tu hành nội một kiếp sanh nầy sẽ đạt Đạo ? Sau vài giây suy nghĩ, ngài Hiến Pháp trả lời rằng - Em hãy lại đằng Đền Thánh xem các con rồng đều há miệng ra hết. Các bí pháp đều được phơi bày trước mắt nhơn sanh, cứ coi theo đó mà tu thì đạt Đạo. Nói như vậy để chúng ta hiểu rằng hình thể Đền Thánh hàm chứa những nghĩa lý sâu xa, huyền bí trong đó. Điều nầy cũng dễ hiểu bởi vì qua Thánh giáo chúng ta được biết Đền Thánh là Bạch Ngọc Kinh tại thế......Bạch Ngọc Kinh là đền ngự của Đức Chí Tôn nơi cõi hư linh Đặc biệt hơn nữa là vị kiến trúc sư sáng tạo đồ hình Đền Thánh không phải là người phàm mà chính là Đức Lý Giáo Tông Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ qua sự tiếp điển của Đức Hộ Pháp Phạm Công Tắc.... I. ĐỆ TAM THIÊN NHƠN HÒA ƯỚC LÀ GÌ ? 1/. Đệ Tam Thiên Nhơn Hòa Ước được diễn tả qua tượng Tam Thánh Ký Hòa Ước Nếu bước vào Đền Thánh bằng cửa phía trước, sau khi lên khỏi các bậc thềm, chúng ta sẽ thấy ngay một bức tượng vẽ thật lớn ở chính giữa, đó là tượng Tam Thánh Ký Hòa Ước. Đây là tên đã được chú thích bên cạnh bức tượng. Thực ra đây là một bức tranh rất lớn thì đúng hơn. Người ở trong tranh lớn bằng người thật. Đó là ba vị Đức Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm bên mặt, Đại văn hào Victor Hugo ở giữa, và Nhà cách mạng Tôn Dật Tiên bên trái. Đức Trạng Trình đang cầm bút lông viết những hàng chữ Nho trên một tấm biển, đó là những chữ THIÊN THƯỢNG, THIÊN HẠ - BÁC ÁI, CÔNG BÌNH . Còn Đại văn hào Victor Hugo cũng đang cầm bút viết lên mấy chữ bằng tiếng Pháp DIEU ET HUMANITÉ - AMOUR ET JUSTICE, tức là đồng nghĩa với những hàng chữ Nho kể trên. Còn Nhà cách mạng Tôn Dật Tiên đang cầm nghiên son để hai vị kia viết. Tất cả các chữ đều màu đỏ. Tất cả các hình nổi bật lên nền mây xanh nhạt phía sau. 2/. Đệ Tam Thiên Nhơn Hòa Ước là gì ? Trong Thánh giáo Đức Chí Tôn có dạy Khai Đạo muôn năm trước định giờ. Tức nhiên Đại Từ Phụ dùng quyền năng sanh hóa ra muôn loài vạn vật, và Người cũng nâng đỡ giáo hóa mỗi điểm tiểu linh quang trên bước đường dài trở về qui nguyên, phục nhứt. Đấng Chí Tôn đã nâng đỡ, giáo hóa bằng cách nào ? Đó là chính Người đến hoặc sai những sứ giả đến để mở những mối Đạo, để các chơn hồn do theo mà đoạt vị. Việc khai mở các mối Đạo do nơi Thiên Thơ tiền định, tức là cũng nằm trong khuôn luật tiến hóa tự nhiên. Đó là mỗi thời kỳ, tùy theo trình độ tấn hóa của nhân loại, Đấng Chí Tôn khai mở những nền Đạo, với tôn chỉ khác nhau để độ rổi các chơn hồn trở về cựu vị. Để cho việc độ rổi nầy được hữu hiệu, Đấng Chí Tôn bắt nhân loại phải ký hứa với Người, tức là có Thiên ý hiệp với sự cố gắng của người phàm thì việc cứu rổi mới được hữu hiệu. Điều chính yếu là mỗi một ngươn hội có một bản Thiên Nhơn hòa ước được ký kết. Nay đến buổi Hạ ngươn, Đức Chí Tôn đến khai mở Tam Kỳ Phổ Độ và bắt nhơn loại phải ký hứa với Người hòa ước thứ ba, tức là Đệ Tam Thiên Nhơn Hòa Ước . Hòa ước nầy diễn tả chính yếu là Trời và Người hiệp sức thực hiện cho được một xã hội lý tưởng đặt nền tảng trên 2 điểm Bác ái và Công Bằng... 3/. Đệ I và Đệ II Thiên Nhơn Hòa Ước là gì ? Có Đệ Tam tức phải có Đệ Nhứt và Đệ Nhị Thiên Nhơn Hòa Ước. Đệ I tức nhiên thuộc vào thời Nhứt Kỳ Phổ Độ và Đệ Nhị thuộc Nhị Kỳ Phổ Độ. Hai hòa ước nầy chúng ta cũng dễ nhận ra qua danh từ Cựu Ước và Tân Ước trong Thánh Kinh của Thiên Chúa Giáo. Theo Thánh Kinh thì thời Cựu Ước có rất nhiều lần Đức Chúa Trời đến giao ước cùng nhơn loại hay nói đúng hơn là sắc dân Do Thái, nhưng quan trọng nhứt là hồi ở trên núi Sinai, Đức Chúa Trời đã ban cho dân Do Thái mười điều răn qua ông Thánh Maisen. Chúa bắt dân Chúa phải tuân giữ 10 điều răn để có thể tạo nên một xã hội an lành và đạo đức. Đó là bản Đệ Nhứt Thiên Nhơn Hòa Ước. - Đến thời Tân Ước tức là buổi Nhị Kỳ Phổ Độ, Đức Chúa Trời cho con của Người là Đức Chúa Giêsu đến thế gian chịu khổ hình để chuộc tội cho loài người để làm một giao ước mới, đó là Đệ Nhị Thiên Nhơn Hòa Ước. Trong quyển Tìm Hiểu Thánh Kinh, Trang. 88, Linh mục Nguyễn Công Lý có giải thích như sau “Việc gì xảy ra tại Sinai ? Việc quan trọng nhất là việc Chúa hiện ra trao 2 bia đá thích 10 giới răn. Đây là tóm lượt những điểm chính yếu dân phải tuân giữ. Và vì ban luật cho dân nên Chúa mới chính là Chúa của dân và Chúa tự làm giao ước với dân và dân cũng làm giao ước trung thành với Chúa từ đó. Đây là giao ước cũ hay Cựu Ước. Sau nầy Chúa Giêsu làm giao ước mới, ký kết bằng chính máu Thánh Ngài”. 4/. Giao Ước và Hòa Ước Trong Đạo Công Giáo người ta dùng danh từ giao ước. Giao ước tức là 2 bên ký hứa đồng ý với nhau để hợp tác thực hiện một chương trình nào đó. Còn trong Đạo Cao Đài, chúng ta dùng danh từ hòa ước. Tại sao gọi là hòa ước ? Khi nói tới hòa ước tức là đã có một cuộc chiến giữa đôi bên. Mỗi lần Đức Chí Tôn hay các sứ giả của Người đến mở Đạo, tức nhiên đặt ra những khuôn luật hướng thượng để cho nhơn sanh tuân theo hầu đạt Đạo để trở về nguyên bổn, còn nhơn sanh thì tự nhiên có khuynh hướng hướng hạ tức là phàm tục hóa. Cho nên có một trường tranh đấu từ hai phía. Thánh giáo Đức Lý Giáo Tông nhân ngày Ngài tái thủ quyền hành có đoạn “.........Lão nghĩ như thế nên nhứt định tái thủ quyền hành, đem cặp nhãn thiêng liêng thay vì cặp nhãn của Thầy đặng thấy giùm mọi điều cho chư hiền hữu, chư hiền muội, đặng quyết thắng chúng sanh trong kỳ khai Đạo nầy.....”. Như vậy Đức Lý cũng công nhận có một trường tranh đấu và phải làm thế nào cho những người thế Thiên hành hóa phải thắng được chúng sanh tức là thắng được những phàm tâm dục vọng gây nên tội lỗi của chúng sanh. Đó là nguyên do trong Đạo Cao Đài chúng ta dùng danh từ Hòa ước. II. ĐỨC HỘ PHÁP TR ẤN THẦN TƯỢNG TAM THÁNH Vào năm 1948 sau khi tượng hoàn thành, Đức Hộ Pháp có tổ chức một buổi lễ trấn thần rất long trọng và vào dịp nầy Đức Ngài có giải thích như sau " Trấn Thần 3 vị Thánh rất khó, vì phải kêu Chơn linh họ đến nhập vào tượng ảnh, mà muốn Chơn linh họ đến, phải thấu đáo cả căn kiếp của họ mới đặng. Còn 9 cây nhang dùng để trấn Thần là 9 cái thang bắc lên Cửu Trùng Thiên cho các Chơn linh nương theo đó. Chẳng biết họ ở từng Trời thứ mấy, mình cứ đưa lên đủ, họ gặp họ tới ngay, quan hệ là trước khi trấn Thần, phải xem lại coi có tắt cây nhang nào không. Thảng như họ ở từng thứ 7 mà cây nhang thứ 6 rủi tắt đi, thành ra bị cách khoảng, họ không thể tới được. Bây giờ chúng ta chỉ thông công với các Đấng trong Cửu Thiên Khai Hóa, rồi đây cũng có ngày Bần đạo kêu lên Đức Di-Lạc ở từng thứ 11 chưa biết chừng, khi ấy sẽ phải dùng đến 11 cây nhang, chớ không phải 9 cây nữa. " Khi Đức Hộ Pháp trấn Thần tượng ảnh Tam Thánh xong, cả nhân viên tùng sự lui theo cửa hông trở ra, vòng ra cửa trước, đi vào HTĐ, thỉnh Thánh tượng đặt lên vách tường, ngó mặt ra trước cửa Đền Thánh. Đức Hộ Pháp giải thích 1. Đức Thanh Sơn Đạo Sĩ, 2. Đức Nguyệt Tâm Chơn Nhơn, 3. Đức Tôn Trung Sơn, là đại diện của Hội Thánh Ngoại Giáo, các Ngài là những Thiên mạng truyền giáo Ngoại quốc Missionnaires étrangers, cho nên tượng ảnh để ở Hiệp Thiên Đài, day mặt ra ngoài cho thiên hạ đều thấy mà hưởng ứng theo tiếng gọi thiêng liêng của các Ngài. Cả 3 vị Thánh đều mặc cổ phục. Cái nghiên mực trên tay Đức Tôn Trung Sơn có hào quang chiếu diệu, tượng trưng sự rực rỡ của nền văn minh tối cổ Trung Hoa. Cái khuôn xi măng đúc trên vách HTĐ, từ ngày tạo tác Tổ đình, là để dành ngày nay đặt tượng ảnh Tam Thánh lên đó. Trước kia, Bần đạo cũng không hiểu để làm gì, chỉ biết tạo theo lịnh của Đức Lý Giáo Tông. Ngày nay thời cuộc biến thiên, vị Hiền Tài LÊ MINH TÒNG ở Hải đảo trở về đây, Đức Lý truyền lịnh cho vẽ tượng ảnh nầy, mới hiểu rằng Đức Lý chờ người mà Ngài cần dùng đến. Trước tượng ảnh không có bàn thờ chi hết vì Chơn linh đã nhập vào đó như người sống vậy. Kể từ ngày 10-7-Mậu Tý dl 19-8-1948, tượng ảnh Tam Thánh đã đặt lên vách tường Hiệp Thiên Đài, là biểu hiệu cho Chủ nghĩa Đại Đồng của Đạo Cao Đài, mở đầu một giai đoạn tiếp dẫn chúng sanh Vạn quốc vào cửa Đại Đạo, mà cũng là ngày khởi đoan sự bành trướng ngoại giáo. Cuộc lễ bế mạc lúc 9 giờ cùng ngày." Tòa Thánh, ngày 10-7-Mậu Tý dl 19-8-1948. Luật Sự VÕ QUANG TÂM tường thuật. III. BẠCH VÂN ĐỘNG CHƯ THÁNH LÀ AI ? Khi cầu nguyện Đức Mẹ Diêu Trì Kim Mẫu, người đạo hữu niệm ba câu là Nam mô Diêu Trì Kim Mẫu Vô Cực Thiên Tôn, Nam mô Cửu Vị Tiên Nương, Nam mô Bạch Vân Động Chư Thánh. Tức nhiên Bạch Vân Động trực thuộc dưới quyền Đức Mẹ chính yếu để lo về phần xác tức là phần đời cho con cái Người...mà trước mắt là cơ chuyển thế. Trên kia chúng ta đã biết Bạch Vân Động là một trường đào tạo các sĩ tử xuống trần để lo cơ chuyển thế... Môn đệ Bạch Vân có hàng ngàn hàng vạn chớ không phải ít. Họ gồm cả nam lẫn nữ, đầu kiếp rải rác cùng vạn quốc chớ không riêng gì đất nước Việt Nam ta...Sứ mạng của họ trong buổi nầy là góp tay xây dựng nên xã hội của đời Thánh đức. . . Chúng ta hãy nghe bài thi của vi tổ sư Bạch Vân nhắn nhủ cùng chư môn đệ như sau Bạch Vân nhàn lạc khỏe thân già, Thương kẻ nặng mang nợ quốc gia. Đời rạng lưu tồn gương nhựt nguyệt, Đạo thành vạn đại chiếu sơn hà. Thiện nam gắng giữ nền nhân nghĩa, Chơn nữ hằng ghi thuyết cộng hòa. Trách nhiệm thiệt hành cho vẹn phận, Hồng ân chung hưởng buổi âu ca. TNHT, trg 221 Thời kỳ nầy vị tổ sư không xuống thế , nhưng cả môn đệ Bạch Vân phải hoàn thành sứ mạng trọng đại được giao phó...Người tuy ở cõi Thiêng Liêng nhưng luôn lo lắng cho môn đồ không biết sẽ thi hành trọn vẹn hay không vì sứ mạng rất nặng nề... Vào năm 1958, Bà Bát Nương Diêu Trì Cung cũng có giáng cho ngài Hiển Trung, một bài thi nói về sứ mạng Bạch Vân có đoạn sau ............ Anh nghe đặng tiếng than sư phụ, Động Bạch Vân ủ rủ màu trời. Buổi xưa lảnh lịnh cam lời, Theo chơn Ngự Mã lập đời Tân Dân. 1 Cả môn đệ Bạch Vân theo giúp, Anh chớ lo mựa chút sờn lòng, Lập nên chủ nghĩa Đại Đồng. Việt Nam trọn hưởng ân hồng Chí Tôn. .......... Tóm lại sứ mạng của môn đệ Bạch Vân nhằm thực hiện cho được cứu cánh của Đại Đạo là Thế Đạo Đại Đồng . . . IV. Ý NGHĨA ĐỆ TAM THIÊN NHƠN HÒA ƯỚC 1/. Ý Nghĩa tổng quát Về hình thể bức tượng, chúng ta đã diễn tả ở phần trên, bây giờ chúng ta hãy tìm hiểu những ý nghĩa hàm chứa qua bức tượng hay nói đúng hơn ý nghĩa của Đệ Tam Thiên Nhơn Hòa Ước. Trong tượng có ba vị là Đức Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm người Việt Nam, hiện nay trên cõi hư linh Ngài là vị tổ sư của Bạch Vân Động . Còn Đại văn hào Victor Hugo hiện nay trên cõi hư linh Ngài đã đạt vị với Thánh danh Nguyệt Tâm Chơn Nhơn, cũng là một môn đệ của Bạch Vân Động. Và Nhà cách mạng Tôn Dật Tiên hiện nay trên cõi hư linh Ngài đạt vị với Thánh danh Trung Sơn Chơn Nhơn, Ngài cũng là một môn đệ của Bạch Vân Động. - Ba vị Thánh của Bạch Vân Động, đại diện cho nhơn sanh ký kết với ĐứcThượng Đế Bản Đệ Tam Hòa Ước với nội dung thật đơn giản vì hòa ước chỉ có 8 chữ THIÊN THƯỢNG, THIÊN HẠ - BÁC ÁI, CÔNG BÌNH. Tức là Đức Chí Tôn và nhơn sanh hiệp sức để thực thi cho được hai điều là sự Thương Yêu và Công Chánh trên quả địa cầu nầy. . . - Hai vị trong tượng là người Pháp và người Trung Hoa, viết bởi hai thứ tiếng Pháp và Trung Hoa tượng trưng cho sự dung hòa hai nền văn hóa Đông và Tây. - Ba vị sống vào những thời điểm khác nhau lại được phục sinh trong một danh xưng hiện hữu tức là Cao Đài góp nhặt những tinh hoa kim cổ. - Một người Việt Nam đứng đầu trong nhóm là ý nghĩa Đức Chí Tôn Thượng Đế trao sứ mạng gieo giống cho dân tộc Việt Nam. - Chữ viết trong hòa ước được chấm từ một nghiên son Trung Quốc, có nghĩa Cao Đài lấy cái tinh túy của nền văn minh đạo đức Đông phương - mà Trung Quốc là nơi sản xuất - để làm căn bản. 2/. Ý Nghĩa Tượng Tam Thánh đối với Dân Tộc Việt Nam Dân tộc Việt Nam đã trải qua hàng ngàn năm bị người Tàu đô hộ nhưng họ vẫn không đồng hóa được bởi vì ông cha ta luôn bất khuất kiên cường giữ vững tinh thần, bản sắc dân tộc. Nhưng ngày nay một số đông dân ta hay có tinh thần vọng ngoại; cái gì của người cũng cho là hay là tốt hơn của mình. Những người nầy không nhìn lại gia tài quý báu mà tổ tiên ta để lại. Ngày nay chính mình Đức Chí Tôn đến lập nên mối Đạo Cao Đài và Ngài dạy Dân tộc Việt Nam sẽ làm Thầy thiên hạ. Trong Tượng Tam Thánh đã diễn tả điều đó Đức Trạng Trình là một người Việt Nam và là thầy của hai môn đệ phương đông và phương tây, quả là điều đáng cho chúng ta suy gẫm. Thánh giáo Cao Đài còn dạy rõ ràng hơn Một nước nhỏ nhoi trong vạn quốc, Ngày sau làm chủ mới là kỳ. Ngoài ra , Đức Trạng Trình còn giáng cơ cho hai câu Văn hiến bốn nghìn năm có sẳn, Chi cần dị chủng đến dâng công, Nền văn hóa tốt đẹp trải hơn 4000 năm ông cha ta dùng để dựng nước và giữ nước, con cháu không nên xu hướng theo văn minh tân thời mà hủy hoại, phế bỏ. Trong một bài giảng đạo tại Tòa Thánh ngày 15-7-1948, Đức Hộ Pháp có thuyết rằng “Tổ chức xã hội của chúng ta khéo léo làm sao đâu, Bần ạo dám chắc rằng cao thượng hơn hết. Hại thay! Quốc dân ôm của báu trong tay mà không biết quí trọng, liệng rồi chạy theo ăn mót đồ bỏ của thiên hạ, lấy làm của. ức Chí Tôn đến đặng thức tỉnh nhơn sanh, nên mới có câu Ngài nói với nhà Vua "Nam phong thử nhựt biến Nhơn phong" là thêm ý rằng Tổ phụ chúng bây để lại cho bây một phong hóa, nó sẽ biến thành phong hóa của toàn nhơn loại vậy. Ngài cho biết rằng chúng ta vốn có của báu, mà của báu ấy thiên hạ đang tìm kiếm đặng sống”. Tóm lại, Tượng Tam Thánh ngoài ý nghĩa trình bày nêu trên có thể còn nhiều huyền vi bí mật mà chúng ta chưa thấu hiểu nổi. . . Nhưng riêng đối với dân tộc Việt Nam , bức tượng đã nói lên tinh thần tự chủ tự cường và là một lời tiên tri về tương lai tươi sáng của nòi giống Việt . Hay chúng ta có thể vinh danh đây là một Bản Tuyên Ngôn Độc Lập của dân tộc Việt Nam trong đời Thánh đức sắp đến “Một nước nhỏ nhoi trong vạn quốc, Ngày sau làm chủ mới là kỳ” Để kết luận, chúng ta thấy Đệ Tam Thiên Nhơn Hòa Ước là một hòa ước vô cùng đơn giản vì nó chì có hai điều khoản là Thương Yêu và Công Chánh. Đây là hai điều lý tưởng mà người ta đã nói đến quá nhiều rồi nhưng chỉ có phần ít các quốc gia trên thế giới thực hiện được phần nào, còn lại đa số xã hội loài người đều tràn ngập hận thù, bất công và con người vẫn sống trong đau khổ triền miên. Để thực hiện được hai điều nầy bắt buộc nhân loại phải trở về con đường đạo đức. Khi nào mọi người đều thấm nhuần đạo lý, ý thức được rằng mỗi người đều là con của Một Ông Cha Thiêng Liêng, tức nhìn nhau là anh em ruột thịt thì sẽ biết thương yêu nhau. . . Còn muốn đạt được một xã hội công bằng, nhân đạo thì thiết tưởng mọi người hãy thực hiện được lời dạy của Thánh Hiền xưa là “Điều gì mình không muốn ai làm cho mình thì đừng làm cho người khác”. Câu nói nầy tuy rất đơn giản nhưng vô cùng chí lý để đưa đến một xã hội có tình người trong thương yêu và công chánh. Đạo Cao Đài và một số tôn giáo khác đã và đang rao giảng về một xã hội tương lai tốt đẹp cho loài người gọi là đời Thánh Đức, đây là một xã hội lý tưởng chỉ gồm toàn những bậc hiền lương, đạo đức. . . Đến khi đó thì bản Đệ Tam Thiên Nhơn Hòa Ước sẽ được thực hiện một cách hoàn hảo rồi vậy./. Quang Thông. điều chỉnh lần cuối 1-2018 TemplateChú thích trong bài [[Tập tinCao Dai three saints signing an Đài Tam Thánh. Từ trái sang phải Tôn Dật Tiên, Victor Hugo và Nguyễn Bỉnh Khiêm]] nhỏphảiTấm bia đá chú giải cho hình Tam Thánh ký hòa ước là một bức tranh thu hút nhiều sự chú ý và hiện được lưu giữ tại Tòa Thánh Tây Ninh. Bức tranh vẽ hình ba danh nhân của Việt Nam và thế giới, được xem là bậc Thánh của Đạo Cao Đài đang cùng nhau viết một hòa ước giữa Thượng đế và nhân loại gọi là bản Đệ tam Thiên Nhân Hòa ước. Contents 1 Thông tin bức tranh 2 Tam Thánh Cao Đài Thanh Sơn Chân nhân Nguyệt Tâm Chân nhân Trung Sơn Chân nhân 3 Đọc thêm 4 Tham khảo Thông tin bức tranh Bức "Tam Thánh ký hòa ước" do họa sĩ Lê Minh Tòng sáng tác năm 1947, vẽ Tam Thánh của đạo Cao Đài, mặc y phục tiêu biểu, đầu có ánh hào quang. Một người ghi nội dung hòa ước bằng chữ Hán, một người ghi bằng tiếng Pháp, cùng nội dung "Thiên Thượng Thiên Hạ Bác Ái Công Bình". Ngày 14 tháng 8 năm 1948, bức tranh được treo ở bình phong gian Hiệp Thiên Đài tại Tòa Thánh Tây Ninh, nhân lễ Trấn thần Tòa Thánh. Tam Thánh Cao Đài Ba danh nhân trong bức "Tam Thánh ký hòa ước" là những danh nhân nổi tiếng của Việt Nam và thế giới, được các tín đồ Cao Đài tôn xưng bậc Thánh đứng đầu Bạch Vân Động, một nơi trong cõi thiêng liêng trong tín ngưỡng Cao Đài, đại diện cho tri thức nhân gian, gồm Thanh Sơn Chân nhân Tức danh sĩ Nguyễn Bỉnh Khiêm 1491-1585. Ông là một danh nhân nổi tiếng của Việt Nam thế kỷ 16, từng đỗ Trạng nguyên, được phong tước Trình Tuyền hầu, nên dân gian gọi ông là Trạng Trình. Ông nổi tiếng đạo đức và có tài tiên tri, hiệu Bạch Vân cư sĩ, từng mở trường dạy học. Các tín đồ Cao Đài tôn phong ông đạo hiệu Thanh Sơn Đạo sĩ, là Sư phó, tức ông thầy, đứng đầu Bạch Vân động. Trong "Tam Thánh ký hòa ước", Nguyễn Bỉnh Khiêm mặc quan phục Đại Việt, viết chữ Nho, hàm ý đại diện cho Triết học Đông phương. Nguyệt Tâm Chân nhân Tức văn sĩ Victor Hugo 1802-1885. Ông là một nhà văn Pháp nổi tiếng thế giới thế kỷ 19. Các tác phẩm của ông đều mang tính cách mạng và đầy tính nhân bản, nổi tiếng như Những người khốn khổ Les Misérables và Nhà thờ Đức bà Paris Notre-Dame de Paris. Các tín đồ Cao Đài tôn phong ông đạo hiệu Nguyệt Tâm Chân nhơn, làm Trưởng Đạo Hội Thánh Ngoại Giáo. Trong "Tam Thánh ký hòa ước", Victor Hugo mặc quan phục Pháp thời cận đại, viết bằng Pháp văn, hàm ý đại diện cho Triết học Tây phương. Trung Sơn Chân nhân Tức chí sĩ Tôn Dật Tiên 1866-1925. Ông là nhà cách mạng nổi tiếng của Trung Quốc đầu thế kỷ 20. Là người đề ra thuyết Tam Dân, ông có vai trò rất lớn trong việc đánh đổ triều đình phong kiến Mãn Thanh và kiến lập nền Cộng hòa ở Trung Quốc. Các tín đồ Cao Đài tôn phong ông đạo hiệu Trung Sơn Chơn nhơn. Trong "Tam Thánh ký hòa ước", Tôn Dật Tiên mặc y phục Trung Hoa đầu thế kỷ 20, mang nghiên mực, hàm ý đại diện cho tri thức tổng hợp của 2 nền triết học Đông - Tây. Đọc thêm Đạo Cao Đài Tam thánh ký hòa ước, Cao Đài Tự Điển, Đức Nguyên Nguyễn Văn Hồng Tham khảo TemplateNguyễn Bỉnh Khiêm Thể loạiĐạo Cao Đài Thể loạiNguyễn Bỉnh Khiêm Tam Thánh ký hòa ước From Wikipedia, the free encyclopedia Tam Thánh ký hòa ước là một bức tranh thu hút nhiều sự chú ý và hiện được lưu giữ tại Tòa Thánh Tây Ninh. Bức tranh vẽ hình ba danh nhân của Việt Nam và thế giới, được xem là bậc Thánh của Đạo Cao Đài đang cùng nhau viết một hòa ước giữa Thượng đế và nhân loại gọi là bản Đệ tam Thiên Nhân Hòa ước. Cao Đài Tam Thánh. Từ trái sang phải Tôn Dật Tiên, Victor Hugo và Nguyễn Bỉnh Khiêm Tấm bia đá chú giải cho hình Bách khoa toàn thư mở Wikipedia Tấm bia đá chú giải cho hình Tam Thánh ký hòa ước là một bức tranh thu hút nhiều sự chú ý và hiện được lưu giữ tại Tòa Thánh Tây Ninh. Bức tranh vẽ hình ba vị thánh của Đạo Cao Đài đang cùng nhau viết một hòa ước giữa thượng đế và nhân loại gọi là bản Đệ tam Thiên Nhơn Hòa ước. Nội dung của bản Đệ tam Thiên Nhơn Hòa ước là "Thiên Thượng Thiên Hạ Bác Ái Công Bình". Ba vị Thánh của đạo Cao Đài tức là ba vị đứng đầu Bạch Vân Động, gồm Thanh Sơn Đạo Sĩ, tức là Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm, làm Sư Phó, đứng đầu Bạch vân Động Nguyệt Tâm Chơn Nhơn, tức là văn hào Victor Hugo, làm Chưởng Đạo Hội Thánh Ngoại Giáo Tôn Trung Sơn Chơn Nhơn, tức là Tôn Văn hay Tôn Dật Tiên. Mục lục 1 Giá trị nhân văn của bức tranh 2 1- Tại sao Đạo Cao Đài gọi ba vị nầy là Thánh. 3 2- Hình thể thể pháp. 4 3- Công nghiệp Tam thánh. 5 4- kết luận 6 Đọc thêm [sửa] Giá trị nhân văn của bức tranh Đền Thánh là một thể pháp quan trọng nhất của Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ. Về kiến trúc Đền Thánh chia làm 04 phần - Nguyên lý Đạo Pháp. 1 - Hiệp Thiên Đài. - Cửu Trùng Đài. - Bát Quái Đài. Trong phần giao thoa của Bạch Ngọc Chung Đài và Lôi Âm Cổ Đài có Tịnh Tâm Điện. Nơi Tịnh Tâm Điện Hội Thánh Cao Đài có bồ trí bức tranh gồm - Nguyễn Bỉnh Khiêm. - Victo Huygo. - Tôn Trung Sơn. Với xã hội đây là 03 danh nhân thế giới. Với Tôn giáo Cao Đài đây là một thể pháp quan trọng có tên Tam Thánh Ký Hoà Ước [sửa] 1- Tại sao Đạo Cao Đài gọi ba vị nầy là Thánh. Nguyên tắc Thiên nhân hiệp nhất. Có nghĩa là điều chi mà nhân loại nhìn nhận thì Đức Chí Tôn nhìn nhận. Trong ý nghĩa thờ Thiên Nhãn có 02 phần thiên thượng và thiên hạ. Phần thiên hạ có nghĩa là thờ khối trí thức tinh thần của nhân loại. Khối trí thức tinh thần có nghĩa là những người có công phụng sự nhân loại được xã hội nhìn nhận. Tam Thánh sống trong các thời đại khác nhau, môi trường khác nhau, mổi người có một phương hướng và một công thức khác nhau nhưng cùng chung một chí hướng là mưu cầu hạnh phúc cho nhân loại. Người biết đem kiến thức, đem trí tuệ sáng suốt và tấm lòng trong sạch góp phần xây dựng xã hội công bằng, nhân ái là Thánh nhân. Ba vị đại trí thức trên không có vị nào thuộc diện tu hành. Nhưng công nghiệp phụng sự xã hội của các vị được quốc gia dân tộc của chính họ nhìn nhận nên Đức Chí Tôn nhìn nhận. Đạo Cao Đài chủ trương đại đồng nhân loại " toàn cầu hoá" nên ngày nay Tam Thánh cũng đã bước ra khỏi phạm vi của quốc gia dân tộc mình và được thế giới ca tụng. [sửa] 2- Hình thể thể pháp. a- Sáng tạo thể pháp. Người chỉ đạo là Hộ Pháp Phạm Công Tắc Chưởng Quản Nhị Hửu Hình Đài Hiệp Thiên và Cửu Trùng. Người thực hiện hoạ sĩ Lê Minh Tòng "vẽ năm 1947" . Hai bên bức tranh còn có 04 bia ký về Tam Thánh. Bốn bia ký viết với 05 ngôn ngữ Việt Nam, Anh, Hán & Pháp, Đức. Cách viết các bia ký căn cứ vào phong tục tập quán riêng của từng quốc gia đó. Hộ Pháp trấn thần năm 1955. b- Nội dung hoà ước Thiên thượng thiên hạ. Trời và nhân loại. Bác ái và công bằng. 08 chữ Nho, 06 chữ pháp Cụ Nguyễn Bỉnh Khiêm viết bằng chữ Nho. Cụ Victo Huygo viết bằng chữ Pháp. Cụ Tôn Văn cầm nghiên mực đỏ. Nghiên mực tượng cho chân lý… muốn viết nên sử chương giáo án chi chi phải nhờ vào chân lý… [sửa] 3- Công nghiệp Tam thánh. a- Nguyễn Bĩnh Khiêm Trạng Trình."1492-1587". Khi còn là kẻ sĩ thì thanh bần, đến lúc xuất chính thì phuc vụ cho xã hội canh tân đạo đức dân sinh đem kiến thức lưu truyền hậu tấn, sống lạc quan tuỳ thời hành hiệp dụng thời thế giúp cho xã hội được an cư . Trạng Trình thuộc giới thông thiên học và dịch lý học, tiêu biểu cho trí thức tâm linh hiểu biết xuất xứ từ trong giác cảm qua tâm linh mà có; chữ trạng nói lên những hiểu biết phi thường; vượt khỏi những qui tắc suy nghĩ bình thường trong xã hội. Nguyễn Bĩnh Khiêm viết chữ Nho; đại diện cho Đông phương triết học. b- Victor Hugo. "1802-1885". Ngài là nhà thơ, nhà văn, nhà chính trị. Dù ở cương-vị nào, hoàn cảnh nào cũng ca ngợi tình cảm cao thượng của con người, hay nhận ra những giá trị đạo đức, lòng can đảm, đức hy sinh ở nơi sâu kín nhất hay những nơi khốn khổ nhất. Ngay trong những con người mà xã hội cho là vứt đi vẫn có thể nẫy nở những tình cảm cao thượng hay những hành động cao đẹp khi họ được hưởng một tình thương thật sự, được cảm hoá bởi những tâm hồn vị tha cao khiết. Victor Hugo viết bằng chữ Pháp thuộc giới văn bút tiêu biểu cho trí thức chí đạo; đại diện Tây phương triết học. c- Tôn Văn hay Tôn Dật Tiên Tôn Trung Sơn ."1866-1925. Tôn Văn nhờ tiếp cận với tư tưởng Cơ Đốc Giáo hấp thụ văn hoá Phương Tây mà nẩy sanh kiến thức canh tân dân quốc. Chính chắn, sáng suốt, nhạy bén trong nhận thức, cương quyết khi hành động; không vì tiền tài mà thay đổi niềm tin; không vì khó khăn mà từ bỏ chính nghĩa; kiên nhẫn ôn hoà nhưng có ý chí sắt thép để thực thi lý tưởng. Nhà đại cách mạng đem kiến thức, sách lược Phương Tây về canh tân sự cho Phương Đông làm cuộc cách mạng Tam Dân ở Trung Hoa1911. Nên tượng cho chân lý. kết hợp cả Đông phương và Tây phương . Tôn Dật Tiên tiêu biểu cho trí thức kiến thức . [sửa] 4- kết luận Đạo Cao Đài đưa ba vị trí thức vào cùng một bức tranh bố trí ở Tịnh Tâm Điện là một thể pháp nói lên a- Trí thức là gạch nối liền giữa tôn giáo và xã hội ; là cầu nối giữa đạo và đời. Phía sau lưng bức tranh là tôn giáo, trước là Đại Đồng Xã . b- Có Trí thức mới viết nên giáo án, sử chương hoá giải những điều mà nhân thế đang vướng mắc về nhân sinh quan hay vũ trụ quan góp phần xây dựng xã hội bác ái công bằng./. 1 Nguyên lý Đạo Pháp là phần đầu tiên bao gồm Lôi Âm Cổ Đài và Bạch Ngọc Chung Đài … trước khi đến Hiệp Thiên Đài. [sửa] Đọc thêm Tam thánh ký hòa ước, Cao Đài Tự Điển, Đức Nguyên Nguyễn Văn Hồng

tam thánh ký hòa ước